Um Ultimato Ultraortodoxo E O Futuro Do Estado “judeu”

O cisma cada vez maior entre as comunidades seculares e ultraortodoxas de Israel tem impacto não só no bem-estar militar e econômico do Estado, mas representa uma ameaça existencial à estabilidade de todo o projeto sionista.

A comunidade judaica ultraortodoxa de Israel, conhecida como Haredim, é o segmento da população do país que mais cresce. Esta mudança demográfica está a ocorrer no meio de tensões crescentes entre facções seculares de direita e facções nacionalistas religiosas em Israel, levantando preocupações sobre a estabilidade da coligação extremista do Primeiro-Ministro Benjamin Netanyahu – particularmente sobre questões controversas como o recrutamento militar Haredi .

Previsto que constitua aproximadamente 16 por cento da população do estado de ocupação até 2030, o número crescente de Haredim desencadeou um debate social mais amplo sobre a direção futura de Israel. Isto inclui o desafio de reconciliar a atual política de identidade étnico-religiosa judaica com as aspirações originais israelitas de um quadro estatal “liberal-democrático” moderno.

Em 2018, o Knesset israelita aprovou a controversa lei do ‘ Estado-Nação ‘, que declarou oficialmente que apenas os seus cidadãos judeus têm direito à autodeterminação. Esta lei foi posteriormente citada pela Human Rights Watch e pela Amnistia Internacional nos seus relatórios que designam Israel como um regime de apartheid.

Para manter a ideia de um Estado construído sobre a supremacia judaica, deve ser levado em consideração que os judeus Haredi têm uma taxa de natalidade de 6,4, em comparação com a média judaica israelita de 2,5. Isto faz da comunidade ultra-ortodoxa um ativo inestimável para os israelitas que procuram manter um equilíbrio demográfico em que os judeus israelitas continuem a ser uma clara maioria – fora da Cisjordânia ocupada e da Faixa de Gaza.

Desafios econômicos e militares

Noutros aspectos, contudo, a comunidade ultra-ortodoxa de Israel apresenta uma série de responsabilidades para o Estado, incluindo uma drenagem significativa dos recursos israelitas.

Por exemplo, o crescimento populacional Haredim criou crises habitacionais para as suas comunidades. De acordo com uma pesquisa publicada pelo Kohelet Policy Forum de Israel , um pai Haredi desempregado recebe em média quatro vezes mais subsídios governamentais do que um pai não-Haredi.

A taxa de desemprego da comunidade é o dobro da média nacional, com apenas 14 por cento dos estudantes Haredi a receberem um certificado de ensino secundário, em comparação com 83 por cento nas escolas públicas e religiosas estatais.

Mas hoje, sem dúvida, o aspecto mais controverso da relação entre os judeus ultraortodoxos e o Estado israelita é a isenção de longa data do primeiro do serviço militar obrigatório.

Nos primeiros anos da história do estado de ocupação, apenas algumas centenas de estudantes da Yeshiva (escola religiosa judaica) receberam esta isenção.

No entanto, em 1977, o primeiro-ministro israelita Menachem Begin alargou a isenção para incluir toda a comunidade Haredi, uma medida que tem dividido persistentemente a opinião pública, especialmente porque todos os outros cidadãos judeus israelitas são obrigados a servir nas forças armadas.

A falta de contribuição dos Haredim para a economia nacional e militar, juntamente com os seus extraordinários direitos financeiros provenientes dos cofres do Estado, fez deles o “ povo mais odiado em Israel ”.

Influência política e reformas legais

Apesar da animosidade do público, os ultra-ortodoxos são extremamente importantes para o programa de colonatos ilegais de Israel e ocupam agora posições poderosas de “criadores de reis” tanto no governo nacional como local. De acordo com o Forum de Política de Israel, cerca de um terço de todos os colonos da Cisjordânia são Haredi, com um número semelhante distribuído por toda a Jerusalém Oriental ocupada .

Para ilustrar a crescente influência política desta comunidade, a facção política Haredi, Shas, garantiu 11 assentos no Knesset de Israel nas eleições nacionais de 2022, tornando-se o terceiro maior componente da coligação governamental do governo. O desconforto público foi ainda exacerbado pelo sucesso dos partidos ultraortodoxos nas eleições para o Conselho Municipal de Jerusalém .

Não foi surpresa, então, que após a vitória eleitoral de Netanyahu, ele tenha lançado uma campanha de controversas reformas legais que os críticos acusaram de transformar o modelo secular de governação de Israel num modelo teocrático.

A marca dos Haredim na sociedade israelita não pode mais ser ignorada. A população de crescimento mais rápido do país está agora espalhada pelos governos locais e nacionais e, graças à estrutura de coligação extremamente frágil de Netanyahu, é hoje capaz de impactar todas as decisões sociais, políticas e militares de Israel.

Conscrição ou êxodo

Mas estas questões estão agora a chegar ao auge. No final de Março, o Supremo Tribunal israelita ordenou que os judeus ultraortodoxos recebessem subsídios governamentais para estudos religiosos e fossem recrutados para o exército.

A decisão foi tomada depois que Netanyahu atrasou a votação no Knesset de um projeto de lei para renovar a extensão que isentava os judeus ultraortodoxos do recrutamento militar. Anteriormente, em Março, o rabino-chefe sefardita de Israel, Yitzhak Yosef, ameaçou que os haredim abandonariam completamente Israel se fossem forçados ao serviço militar.

A ordem do Supremo Tribunal causou alvoroço na comunidade, com os membros Haredim a prometerem desrespeitar a lei e “ nunca servirão no exército ”.

O serviço militar israelita tem sido desencorajado há muito tempo dentro dos Haredim, ao ponto em que os seus membros foram e podem ser de fato excomungados e evitados até pelas suas próprias famílias. Na verdade, os judeus Haredi que decidiram quebrar as normas sociais e juntar-se ao exército têm um batalhão de combate específico criado para eles na Cisjordânia, chamado Netzah Yehuda .

A decisão do Supremo Tribunal, proferida menos de 24 horas antes do prazo de renovação da isenção de recrutamento de 1 de Abril, encerrou efetivamente o financiamento para 50.000 estudantes do Talmud a tempo inteiro, levando 18 Shas Rabinos seniores a assinar uma carta condenando a medida. A carta diz: “Não seremos dissuadidos de ir para a prisão” e afirma que o recrutamento forçado é uma conspiração para reduzir a observância do judaísmo ultraortodoxo.

O enorme custo econômico de Israel devido à sua guerra em curso em Gaza, o bloqueio imposto pelo Iêmen a todos os transportes marítimos ligados a Israel em várias vias navegáveis regionais importantes e as operações militares diárias do Hezbollah libanês no norte têm sobrecarregado significativamente os recursos financeiros de Tel Aviv. Nos últimos anos, só o custo de manutenção dos subsídios aos estudantes ultra-ortodoxos da Yeshiva disparou para 136 milhões de dólares por ano, fornecendo um forte argumento para a oposição israelita acabar com o financiamento.

O destino do governo de Netanyahu

O debate em curso sobre o recrutamento Haredi atingiu uma fase crítica, colocando riscos potenciais para a liderança de Netanyahu e para a estabilidade da sua coligação instável. O governo de emergência em tempo de guerra, estabelecido desde 7 de Outubro, inclui líderes da oposição como Benny Gantz, do Partido da Unidade Nacional, que desafiam o primeiro-ministro em cada passo do caminho.

Gantz apresentou o seu próprio ultimato : sair do governo se as isenções para os Haredim forem aprovadas. As suas ameaças surgem na sequência das posições vacilantes de Netanyahu sobre se irá promulgar ou opor-se às isenções – ilustrando o quão cuidadosamente o primeiro-ministro é forçado a seguir linhas políticas internas no meio de uma guerra regional, e isenções, e quão frágil é a sua o governo de unidade permanece.

Netanyahu enfrenta uma escolha difícil: garantir o apoio dos seus parceiros da coligação Haredi, mantendo a sua isenção militar , ou ceder a todos os outros no país e obrigar ao recrutamento Haredi .

O dilema é ainda mais complicado pelas potenciais implicações para a expansão dos colonatos e para a estratégia demográfica de Israel, impactando em última análise a sobrevivência do “Estado Judeu”.

O cisma que ameaça o estado

Esta questão também repercutiu no crescente cisma entre as facções israelenses seculares e religiosas. Se os Haredim não se juntarem ao exército – especialmente crítico durante a guerra, quando esses números são necessários – isso significa que pelo menos 40 por cento dos titulares de passaportes israelitas, incluindo tanto ultra-ortodoxos como palestinos de 1948 (que tradicionalmente não servem nas forças armadas), estarão isentos do serviço militar.

A pesquisa de 2021 do Bureau Central de Estatísticas de Israel revela que 45 por cento da população judaica de Israel se identifica como secular ou não religiosa. Este é um país muito bem dividido em termos de observância religiosa judaica.

Esta divisão é ainda evidenciada pela resposta do público às reformas legais propostas por Netanyahu, com a oposição a flutuar entre 43 e 66 por cento ao longo de 2023, dependendo dos dados das sondagens.

A ascensão política dos Haredim desafia hoje a visão sionista tradicional de um etno-estado judeu secular, introduzindo a complexidade de acomodar uma parcela significativa da população que adere ao fundamentalismo religioso.

A aversão dos Haredim à integração numa economia capitalista moderna – e ao seu papel no quadro de um Estado que aspira ser simultaneamente judeu e democrático – é profunda. Isto levanta questões essenciais sobre a viabilidade do sionismo à medida que confronta as realidades de uma sociedade israelita diversificada e em evolução.

Além disso, a justaposição de um governo israelita cada vez mais religioso – tendo como pano de fundo uma população que inclui quase um número igual de palestinianos – realça as contradições inerentes ao conceito de uma “democracia judaica”.

À medida que os ultranacionalistas seculares começam a desafiar a direita religiosa liderada por Netanyahu, este conflito interno continuará a abalar os alicerces de Israel. Embora o Estado de ocupação cambaleie sob as pressões de uma guerra regional e multifrontal, como nunca encontrou na sua curta história, é hoje a questão Haredim que – internamente – representa a maior ameaça existencial para a totalidade do projeto sionista.

The Cradle