Da Ampla Erudição Ao Marxismo

Não há e não pode haver conhecimento confirmado pela prática que impeça a formação de um marxista. Além disso, nós, ao contrário da maioria dos esquerdistas, consideramos o processo de se tornar um diamático não como um processo de assimilação da versão do dicionário professoral do “diamat” soviético ou anti-soviético, mas como um elemento da educação geral. E quando apelamos ao estudo da diamática, isso não significa ler “livros didáticos”, não significa ler apenas “A Ciência da Lógica” ou mesmo apenas “A Ciência da Lógica” e as obras dos clássicos.

A luta pela educação geral é o componente mais importante da luta pela educação diamática, isto é, pela autoeducação marxista. A matemática é um caso especial de dialética. Física, química, biologia e outras ciências mais específicas são a aplicação da diamática ao estudo das várias formas de movimento da matéria, a descoberta de leis objetivas segundo as quais existe a natureza viva e inanimada. Embora os elementos do pensamento diamático nas descobertas dos grandes naturalistas se manifestassem apenas dentro da estrutura de sua visão de mundo materialista elementar.

Da mesma forma que ao dominar “Capital”, na verdade compreendemos o materialismo histórico usando o exemplo de um dos métodos de produção, tendo estudado matemática superior, mecânica, termodinâmica, óptica, eletrodinâmica, química orgânica e inorgânica e assim por diante – nós parcialmente familiarizar-se pelo menos com a dialética e, em casos raros, com a diamática.

Propõe-se passar do simples ao complexo, da educação geral à diamática, da ampla erudição ao marxismo.

Ao mesmo tempo, a compreensão de qualquer conhecimento particular exige naturalmente recorrer à metodologia, isto é, à filosofia do marxismo, às disposições da diamática. Assim, surge uma relação harmoniosa entre o processo de compreensão do conhecimento privado e o processo de domínio da diamática. E assim, a diamática é aprendida, inclusive a partir do material das ciências privadas, e não a partir de esquemas filosóficos sem vida de livros didáticos empoeirados e emasculados.

Engels, respondendo à questão de como aprender a pensar, disse que a humanidade não desenvolveu melhor forma do que estudar a história da filosofia. Nota: não memorizando as leis da dialética, mas recorrendo aos conceitos filosóficos do passado. Deve-se esclarecer que o mais fecundo será o estudo da própria diamática e de suas fontes na pessoa de G.V.F. Hegel e L. Feuerbach. Deve-se acrescentar também ao que já foi dito acima que o segundo em importância e significado é o estudo cuidadoso das ciências particulares, e deve-se notar que a diamática também é aprendida a partir do material de observações pessoais, da rica experiência de vida, que , é claro, é abordado de forma equilibrada e autocrítica.

A este respeito, o camarada Lbov, passando da questão “o principal é ser capaz de pensar criativamente” para revelar a essência do ensino do pensamento diamático, escreveu:

“Para Stalin, a questão da inter-relação universal nas visões filosóficas não foi em vão uma das principais, porque o conhecimento dialético é o conhecimento de todas as propriedades de um objeto, ou seja, o pensamento dialético, como o estágio inicial do conhecimento, inicialmente pressupõe o estudo justamente como um processo mecânico de observação (no sentido filosófico amplo), para o qual o método de obtenção de conhecimento sobre essas propriedades é completamente sem importância, seja ele resultado de estudo independente ou de memorização. Um dos elementos das propriedades de um objeto são seus relacionamentos, que ampliam o escopo dessas propriedades. Quanto mais complexo o objeto, maior o volume dessas propriedades e relacionamentos; portanto, o estudo direto torna-se cada vez mais irrealista; , o próprio pensamento atua em grande parte como sistematizador de conhecimentos já prontos e, em menor medida, como produtor de novos conhecimentos.

Os marxistas veem o processo de ensino do pensamento dialético como um elemento da educação geral. Se você estuda dialética, mas não estuda o mundo ao seu redor, então a dialética não o ajudará a derivar ideias corretas do nada. É impossível ser um ignorante com “pensamento correto” – o pensamento deve ser construído sobre alguma base de conhecimento… Quando “Avanço” exige o estudo da dialética, presumimos por padrão que nossos leitores e apoiadores já estão engajados na autoeducação em ciências sociais – estudar história, economia, ler coleções estatísticas, artigos analíticos e trabalhos científicos sobre questões de interesse das ciências sociais, coletar dados por conta própria de várias fontes. E esse processo puramente mecânico não é menos complexo e difícil do que o estudo real do material dominado por métodos dialéticos. A dialética fertiliza o conhecimento, sintetiza-o, dinamiza-o, mas não o substitui. Aplicada aos fenômenos da realidade refletidos na consciência, a lógica dialética garante a adequação dessa reflexão, ou seja, a correspondência das leis do pensamento às leis objetivas da existência, mas por si só não substitui a própria reflexão.

Nós, os “avançados”, trabalhamos durante muitos anos, concentrando a nossa propaganda na parte mais avançada da intelectualidade e do proletariado, em quadros para os quais os apelos à aquisição extensiva de uma massa de conhecimento sobre vários assuntos eram simplesmente desnecessários – o assunto mais difícil foi a parte metodológica da análise desse conhecimento. Porém, a expansão da propaganda, o contato com certos grupos de proletários de menor nível de desenvolvimento, também provoca um choque com as tendências Mahayan entre os proletários irresponsáveis, que consistem em negar o papel da intelectualidade revolucionária na formação da classe trabalhadora, reduzindo a intelectualidade ao papel de “servos” que podem ser ignorados, uma vez que, segundo a visão dos neo-Mahayans, eles “não vivem do trabalho” e o seu conhecimento é facilmente compensado pela “razão” quotidiana, ou pelo assim -chamado. “a capacidade de pensar.”

Pode-se perceber, entre outras coisas, o componente político mais importante na escolha dos princípios da autoeducação.

Siga uma abordagem científica para a autoeducação e você estará na linha política certa nesta questão, que é mais importante para o desenvolvimento de cada indivíduo e a formação de um praticante revolucionário.

E uma observação final diretamente sobre o estudo do marxismo. Nossa experiência de trabalho no jornal mostra que uma compreensão realmente profunda de qualquer questão da teoria do marxismo ocorre exclusiva ou quase exclusivamente no curso de sua elaboração para o discurso na palavra impressa. Só incutindo o gosto pela propaganda impressa, por um lado, e cultivando a elevada responsabilidade do autor perante os leitores, por outro, é possível garantir o desenvolvimento produtivo do pessoal, do nosso ponto de vista.

Do artigo “Sobre a questão da autoeducação” – prorivists